Дневники Иоанна Кронштадтского

Богоявленский кафедральный собор в Елохове

Епископ Арсений Серпуховский (1874-1937), викарий Московской епархии, последний наместник Чудова Монастыря в Московском Кремле опубликовал неизвестные до этого дневниковые записи святого праведного Иоанна Кронштадтского Чудотворца, которого почитал своим духовным наставником.

– Я имел счастье видеть и читать дневники отца Иоанна Кронштадтского в подлиннике. Помню, у меня перебывало разной формы и величины шестнадцать тетрадей, исписанных рукой великого светильника.

К сожалению, по сложности занятий я не смог в свое время хорошо разобрать и изучить их, а между тем они содержат много интересного.

Оттуда извлечены только благоговейные размышления и духовные созерцания. Все же дневниковые записи о личных и интимных переживаниях батюшки – о его непрестанной борьбе с греховными помыслами и чувствами – остались ненапечатанными, тогда как каждая строчка всероссийского пастыря может иметь значение для того, кто по его примеру ищет духовного совершенствования.

27 июня 1907 года. Ну, уж и враг рода человеческого. Хитер он на выдумки и мечтания во время моего сна!

То с папами и кардиналами вводит меня в любезное общение, непременно любезное, заискивающее – с моей и их стороны. То с царскими чиновниками разных рангов и на свидание с царем влечет, как бы требующими от меня материальных жертв, а я жертвую скупо, неохотно, ссылаясь на мои монастыри, требующие материального пособия.

29 июня 1907 года. Утро. Всякую ночь злые демоны поят меня презрением и насмешками.

Под видом учителей средних и высших учебных заведений, директора и коллегии преподавателей они посмеялись над книгами моими, прекрасными, духовного содержания, коим я просил дать место в библиотеке. Ловко.

А потом, когда я уходил от них с бесчестием, один из них подшутил, сказав, что он выписал мои слова. Я поверил и поблагодарил за честь. Все это будто наяву.

19 июля. 7 часов утра. Во сне ночном враг всяким образом издевается и коварствует надо мной. Молиться надо усерднее на ночь и просить Господа послать мне Ангела святого, чтобы он окружил меня святыми видами и святыми, чистыми, назидательными сновидениями.

Нужно непрестанное к себе внимание и хранение ума и сердца от помыслов суетных и чувств греховных, житейских и страстных. И наполнение души своей помыслами и чувствами святыми, образами чистыми, божественными. Елика суть истинна, елика чиста, елика пречиста, елика достохвальна, елика прелюбезна. Сия помышляйте, и Бог любве и мира будет с вами.

27 августа. 10 часов вечера. Господи, отыми от меня зависть к автору книги «Начало и конец видимого мира» и даруй мне благодать сорадоваться ему и благодарить Тебя, Господи, Источника разума и премудрости.

27-е июля 1905 года. Господи, еще я сильно тяготею к земле. Еще я ревную к лукавнующим и обогащающимся быстро за счет бедного русского народа.

Господи, Ты все мне даровал, преисполнил милостию и щедротами – и благодарю Тебя! Дай мне в достояние Тебя Самого, да ничего, кроме Тебя, не желаю, не ищу и не хочу, не жажду, никому не завидую. Чего ты не имеешь, чтобы завидовать кому-либо, – богатому и знатному человеку? Ты все имеешь по милости Божией: и здоровье, и богатство, и славу добрую, и, что всего дороже, веру живую и созерцательную, действенную, освящающую, укрепляющую душу и тело, грехи очищающую, с Богом соединяющую, твердое упование на Бога дарующую.

А ты завидуешь преуспевающему в делах своих богачу, корыстолюбивому, немилосердному, жестокосердному, собирающему себе, а не в Бога богатеющему! Покайся, осуди, обличи себя и впредь не будь безумен, а разумен. Все земное считай за сор.

Продолжение следует.

LiveInternetLiveInternet

Предсмертный дневник Святого праведного о. Иоанна Кронштадтского
(часть III)

3 октября – 11 ноября 1908 г.

3 Октября. Пятница. После сна до обеда. Крайне продрог: печка не топилась; Евгению пробрал, отругал, рассердился на нее крайне за неисправности; едва не ударил рукой. Каюсь, скорблю, слез пока нет. Пишу это пред Господом во свидетельство моего покаяния. Прости, Гди, исправи, не осуди, благопремени, благости и кротости научи меня.

3 Октября. Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией), о наступлении на нас Австрии, Германии, Англии, Финляндии, Польши (хоть это две суть части России), Италии; о потере военных кораблей (Олег, в начале октября сего года надвинутый нарочито на камни Гирсом), о громадных потерях государства от поджогов (заводы разные). Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. 3емное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России. –

Меня удивляет непрестанно Божие, всеблагое премудрое строение спасения души человеческой, сотворенной по образу и подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала человеческого рода, доселе и до скочания века. Внимайте и вникай-те, что сделано и делается Богом для этого великого, человеколюбивого дела; с самого начала падения первых людей в грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него, и величайших бедствий, сколько заботы о спасении; какое славное обетование о Семени Жены, имеющей стереть главу змия? Сколько попечения о избранном семени, Авраам, Исаак, Иаков, Ной, о всех патриархах народа избранного, как и о народе? Сколько чудного промышления, сколько чудес при изведении из Египта, сколько чудес в пустыне, при судьях, при царях избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны Гда Бога упорного, преступного народа, сколько пленов, ужасных, сколько гибели повинных пред Богом? А разные идолопоклонные народы – какими бичами Божиими служили для наказания евреев, которые и сами были потом сокрушены Праведным Судом Божиим. А в Новом Завете? Явление Архангела 3ахарии, рождение Предтечи, Благовещение Пресвятой Деве; рождение Спасителя Мира.

Господи, верою молю Тя Всесильно: подыми воду в реке Пинеге и благополучно донеси пароход «Св. Николай Чудотворец» до села Суры. Аминь. Речет: и будет.

Михаил Ал-ч! Я имею дело только с графиней: прошу выйти отсюда в кухню. Помяни его, льстеца и прохвоста высокого, молю, и направь его на свое дело, семейное. – Если хочешь говорить со мною, приди отдельно. (Мих.).

7 Октября. Ночь 3 часа. Поучительность снов. Видел Петра Николаевича Яниша бывшего директора Кронштадтской гимназии – уже не первый раз; видел в каком-то заведении, как бы в гимназии: с каким-то губернатором, идущими вместе, губернатор меня не приветствовал, а ему грубо отрекомендовался, что я – смотритель этого заведения (соврал). Директор пригласил какого-то учителя, бывшего со мною, на чай, а меня – нет. Мне было неприятно.

Это мне урок. Я Петра Николаевича не поминал и не поминаю до селе на проскомидии. Халатно, бездушно, и многих не поминал; вот и Федора Надеждина не поминал. Согрешил. –

7 Октября Вторник. Благодарю Гда, пославшего дождь на землю; а я просил Его, с верою в тайной молитве наполнить реку Пинегу водою для беспрепятственного достижения парохода «Св. Николай Чудотворец» до Суры с игуменьей и сестрами иоанниковыми.

Господи, убери М. Антония, Яничева и проч. неверных людей! Пошли твердых в вере и благочестии. Буди! Л. Толстого возьми.

Лев Толстой и пред кончиной своей, по своей непостижимой и упорной гордости, занимается баснями о каком-то пастушке простосердечном (а простоты-то, вон, и нет у Толстого), который очень хотел бы умывать ноги Богу и пр.; а Моисей, пророк, узнал будто бы об этом, пригрозил ему: зачем ты Бога представляешь человеком и просишь у Него того, в чем Он не нуждается, и с того времени пастух разсердился на Бога и не стал ничего просить у Него. Бог, будто бы, сделал выговор Моисею: зачем он отогнал от Него, от Гда, этого простого человека? И я, говорит Толстой, хочу быть, как этот пастушок, и не чрез кого-либо, а лично хочу угождать Ему, как умею! Какая идиллия! Какая дурь в старости! Какая сатанинская гордость! Не хочу знать Сына Божия, чрез Которого одного можно придти к Богу; не хочу Троицы; не хочу Церкви. Какое невежество, дикость.

Гди, прости мое движение гнева на слугу Евгению. Я Тебя огорчил и Духа Св. опечалил. Каюсь. –

Порождения ехиднины! Кто сказал вам бежать всем от будущего гнева? Сотворите плоды, достойные покаяния (Мф. 3, 7-9). Уже и секира при корне древа лежит (Мф. 3, 10). Ему же лопата в руце Его, – потребит Гумно Свое, и пшеницу соберет в Житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасающим (Мф. 3, 12). Обратите внимание на проповедь Предтечи – какая она грозная и всеистинная! Сколь поучительна! Трепещи душа моя страшного Суда Господня… Трепещи страшного дня Судного… Но надеясь… помилуй мя… (Канон св. Иоанну Предтече, песнь 5). Заметьте, это главное ядро всей проповеди покаяния Иоанна Крестителя… Кайтесь немедленно, творите дело покаяния.

Благодарю Гда, услышавшего скоро тайную молитву мою о примирении с Иосифом Бабёнко, и сразу приведшего его к ногам моим с покорностью и умилением. 8 Октября.

От всего сердца прощаю Иосифу Бабёнко грубость его и непрямые укоризны мне в письме его. Я только вывел его вон из гостиной моей, потому что не вовремя был приход его. Я послал ему 100 руб., и он не уведомил ни одним словом и наговорил грубостей. Прощаю ему. –

Во сне видел митрополита Исидора в виде карикатурном, уродливом, неподлинном, грубом, насмешливом, издевательном, – толстом как бочка. Это – диавол таким его изображает. Почему его, а не другого и видел таким? Помяни его, Гди, во Царствии Твоем. Я при нем долго служил и не был лишен отличий. Хотя ласкового слова ни одного от него не слыхал. Царь был в виде Навуходоносора Вавилонского: с бабами ласков, а с мужланами ужасно груб. Не помяни, Гди, грехов его. И он и был членом Синода 1-ый. Победоносцев, а не он, Митрополит, управлял. –

9 Октября. От излишнего употребления много простокваши – бесчисленный вред: постоянная боль в члене детородном, режущая боль. Не есть простокваши; довольно с тебя Св. Тайн. Аминь.

10 Октября. Господи, вразуми студентов; вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою. Господи, да воспрянет спящий Царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность.

Гди, мир в смятении; диавол торжествует, правда поругана. Возстань, Гди, в помощь Церкви Святой. Аминь.

Гди! Воззри в правде Твоей и милости Твоей на создания Твои Ивана Адамовича и жену его Марию – обидимую, и защити ее от злобы мужа и преломи сердце его злое на благое: Тебе все возможно. Доколе будет в крайнем гонении эта преданная Тебе раба с сыном ея – причастники Св. Твоих Тайн? Се, взываю к Тебе – спаси их. Милостью Божию защити обидимых и вразуми обидящего.

У нас – в Вауловском Скиту, лесу много, некуда девать. Использовать его во Славу Божию и в пользу. Ивановской обители – устроить в монастыре столярные и др. работы пиловочные; делать столики, стулья, ящики, чашки, ложки, крестики – вообще в общежитии полезные вещи – корзинки из лучинок и пр. вещи, окупить все инструменты, нанять мастера; приобресть всевозможные рисунки вещей выработки внешней (кустарные работы). Сказать об этом игумении. Помещений в монастыре много – хватит на все. 10 Октября 1908.

Мария Серафима. Наталья Бондарева. С.П.Б., Васильевский Остров, 18 линия, дом N 7/кв. 20.

Игуменья Вировская Сусанна. Посылать.

Икры паюсной поел я с чиновником Преображенским, вина красного попил, – и меня закрепило, и железа моя чрезвычайно меня мучала весь вечер и всю ночь. 11 Октября 1908.

Гди! Согрешил я пред Тобою, вторично причастившись дома (после церковной службы) тремя частицами, оставшимися после причастниц в дому моем. – Спавши после обедни дома, я видел крайне неприятный сон, от диавола мне представленный, касательно матери моей, давно покойной,– будто она живая приехала ко мне в ненормальном виде. Гди, помилуй мать мою, Феодору. Будто какой-то крестьянин дорогой обидел ее. –

На некоторые слова Спасителя надо обращать особое внимание: напр., на слова: если с зеленеющим деревом (Христом) так поступают, то что будет с сухим? А эти сухие дерева мы – грешные. Или: если Я буду вознесен от земли (на Крест), то всех привлеку к Себе (Ин. 12, 32). Если зерно Пшеничное, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12, 24) (колос). Оправдися премудрость от чад своих всех (праведных людей).

12 Октября. Ночь на воскресенье. Кто достоин Небесного Царствия из людей? Тот, кто старается всеми силами уподобиться в святости, благости, милости к падшему, подобно Богу Отцу, Сыну и Духу Святому, кто старается уподобляться святым в покаянии, молитве, воздержании, терпении, кротости, тихости, послушании, смирении, любви нелицемерной, а мы все склонны к лицеприятию, особенно я многострастный. На небе – место только святости, любви, единомыслию, единой воле святой и непорочной. Царство Божие не есть пища и питие, но правда и мир, и радость в Духе Святом (Рим. 14, 17).

Гди! Непрестанно согрешаю я пред Тобою и пред людьми отсутствием живой и деятельной любви, самолюбием, сластолюбием, недоброжелательством, завистью, гордостью, лицеприятием, жестокосердием, скупостью, корыстолюбием, нетерпением, ропотом, леностью, маловерием, иногда сомнением, непослушанием, презорством, блудными помыслами и движениями плотскими. Ветхий человек живет и царствует еще во мне, и я, непотребный, есмь раб Твой, достойный всякого осуждения.

Христос Словом Лазаря воскресил из мертвых – значит, Он Творец Лазаря, Творец рода человеческого. Он воскресил Словом сына вдовы – значит, Он, тем же Словом, сотворил мир из небытия. Он Словом запрещал ветрам и водам, – значит, Он и создал их своим Словом, коему всё повинуется. Он ходил по волнам морским как по суше, – значит, Он Творец морей, озер, и рек, и всяких источников; Он огонь претворял в росу, воду – в вино, реки – в кровь, пыль земную – в мошек, изводил из моря жаб для наказания Египтян; значит, Он Творец стихий – одним Словом. Тем же Словом Его в последние времена и земля обратится в пылающий огромный костер и стихии, сжигаемые, разорятся. Значит, тем же Словом Господним и мертвые все воскреснут. Огонь преложил в росу для трех отроков, Анании, Азарии и Мисаила, одним повелением, значит, Он одним повелением создал огонь, воду и все стихии. Понятно ли безбожникам это чудное Творчество и Промышление Господа о мире?

Гди, спаси рабу Твою Агафию, сраженную страстью к пьянству.

Помяни, Гди, рабов, Константина с супругою, чадами и внучатами и раба Твоего Василия Павловича Крутова с женою и чадами; – помяни всех, требующих Твоего человеколюбия и помощи; всю Церковь, вся люди Твоя. Аминь. 12 Октября 1908. Воскресенье.

13 Октября. От простокваши бывает в органе болезненная стрельба. Оставить ее и не есть.

Гди, защити и удержи в Саратове епископа Гермогена и да не премогут его нечестивые. Аминь.

Гдь Бог есть безначальное, вечное Существо безконечной Святости, Правды, Благости и Милости; невообразимой, безмерной Светлости, ибо есть Свет Присносущный, от Которого все вторые бесчисленные Светы – ангельские соборы; от Которого свет солнца, луны и звезд; от Которого громы и молнии, дожди, снега, град, земля, воздух, воды, горы и холмы и все долины, все животные царства, живые и органические, вся растительность, вся металлы, драгоценные камни и минералы, и всякая песчинка в мире. Бог есть Существо бесконечного, твердейшего Порядка, Красоты несказанной, Мира вечного, непоколебимого. –

Как Святый и создавший нас по образу своей Святости, Он требует от нас святости и полного отвращения от всякого греха, который есть тьма, смятение, безобразие, беззаконие и удаление от жизни и падение в проклятие и смерть. Судите сами, человеки грешные, падшие, омраченные, смертные, – что должны вы творить неотложно? – Непрестанно каяться, молиться, исправляться, творить дела благие и уподобляться Богу.

Вера Христианская, Христианство, есть возстановление Богом, по безмерной Его благости, образа Божия в человеке – падшего, оскверненного, растленного, омраченного; примирение Творца с тварью неблагодарною, непослушною, возгордившейся; разрешение от праведного проклятия и дарование благословения; отверзстие заключенного для нас неба – отселе узрите небо отверсто (Ин. 1, 51) и победа над смертью и упразднение ее, как и диавола, виновника ее, введение в рай и дарование вечной жизни; а еще, прежде сего, – восприятие человеком утраченной праведности и обожение человека. Сколько, сколь безчисленны блага даны Богом вере христианской, человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! За чем же дело, христиане? Что спите? Воспряньте, бодрствуйте, молитесь, кайтесь, исправляйтесь, творите одно благо, восходите на небо. 16 Октября, 1-ый час ночи.

Драхма, потерянная женщиною, имевшею 10 драхм.

16 Октября. 8-мь вечера. Гди, благодарю Тебя за скорое, животворное помилование меня, грешного и убогого раба Твоего. Когда пришел сегодня в Собор, к утрени и подошел ко мне диакон посторонний – Феодор, служащий при церкви Умалишенных, прося помочь материально девице Наталье, его своячнице, живущей у него, – я с огорчением сначала отказал ему, а потом дал 7,5 руб., тоже с огорчением, недоброхотно и с неприязнью к нему, диакону; но потом, чувствуя скорбь и тесноту, и гнев Божий на меня, – я глубоко покаялся и получил явное прощение, мир, спокойствие совести, сердечный простор и дерзновение. Проскомидию совершил спокойно и Литургию тоже, хотя был очень слаб. Слава Богу!

Из-за простокваши молочной сильно страдает железа и я вместе с нею. Зачем я ел ее? – Перестать.

Поликарп Михайлов усопший – поминать, его жена жива, Александра, сын Евстафий, 17 Октября.

Больной душевно самоубийца, Носков Константин Аполлонович, жена Лидия Николаевна.

Дмйтрий Николаевич Ломан, жена Ольга Васильевна, дочь Надежда и сын Георгий. 17 Октября.

18 Октября. Вечер 7мь часов. Благодарю Гда, принявшего сейчас тайное мое покаяние в раздражении на слугу мою Евгению.

По лишении благодати, мира и простора и дерзновения сердечного, я с упованием обычным обратился к Богу, Спасителю моему, прося искренно и умиленно прощения в том, что из-за суеты уподобился злому врагу, а не Богу благому, кроткому и незлобливому; получил прощение и мир с дерзновением, и радость сердечную с легкостью. Слава Богу!

19 Октября. Благодарю, Тебя, Гди, благоволившего увидеть мне и еще день рождения и крещения и тезоименитства моего; по Твоей Милости встречаю 80й год моей жизни. Милость несказанная.

По грехам моим я недостоин был видеть и 40й год жизни, а тут – 80й год. О, щедроты неисчетные Гда моего! Что я принесу, или что воздам Тебе, Творче Мой, Спаситель мой, Промыслитель мой, Врач мой, Слава моя, Сила моя! Но даруй мне конец благий, Гди, и не посрами меня!

Друг, как ты вошел сюда не имея брачной одежды? (Мф. 22, 12) – И сказал слугам своим: связав ему руки и ноги, выбросьте его во тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов, ибо много званных, но мало избранных (Мф. 22, 13-14). Христос Бог, Жизнедавец наш, уподобил Себя Жениху Святому, прекрасному, светоносному, вечному, благоволившему обручиться вечным, нетленным, жизненным обручением в будущей не конечной жизни и в здешней, земной, предобручающему Себя верной душе. Чтобы обручиться с душами верными, но осквернившими одеяние душ своих грехами бесчисленными, исказившими образ Божий и от Бога удалившимися, сделавшимися чужими для Него по грехам, Гдь даровал им прекрасную, нетленную духовную одежду в Таинстве Крещения и запечатлении Духом Св. чрез помазание Св. Миром. Но человек снова осквернил и одежду Крещения и опять удалился от Бога, и оделся в смердящее рубище страстей, разорвав и обесчестив свое обручение с Богом. Гдь по милосердию Своему благоволил снова дать ему одежду брачную, в искреннем покаянии и в причащении Св. Христовых Тайн, и человек опять получает брачную одежду и соединяется теснейшим образом с Небесным Женихом с тем, чтобы беречься всячески опять не загрязнить одежды брачной и жить в святости. Кто же эти обрученные Христу-Жениху Небесному души? где они? – Эти души вы, братья и сестры. Спрашивается: чисто ли, украшено ли ваше брачное одеяние? Украсили ли вы ваши души добрыми делами – простотою, кротостью, благостью, смирением, милосердием, непамятозлобием, терпением, воздержанием, святостью и целомудрием? С чем вы явитесь на брачную Вечерю, в Царствие Небесное, готовитесь ли вы непрестанно туда, где ожидает нас Прекрасный Жених Церкви человеков и всех Святых? Готовьтесь немедленно: время течет и приближает вас к концу жизни, а потом придется делать расчет с Домовладыкою Праведным за всю жизнь. Ей, говорю, будем готовиться, чтобы приобресть одеяние души чистое, святое, угодное Небесному Жениху. Аминь. 19 Октября.

19 Октября. Вечер. 8мь часов. Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит (Мф. 12, 20) (горячо кающагося человека). На мне это постоянно сбывается и сбывалось всегда. Слава долготерпению Твоему, Гди, ко мне грешному. – Чудно, Свойство Божие, самое привлекательное.

23 Октября. Видел во сне пред утром двух свиней живых, облепленных тестом, как делают пред Пасхой, – в Великую Пятницу или Субботу. Эти свиньи – ты, чревоугодник.

24 Октября. Четверг. Согрешил я пред Гдом и пред людьми, что ударил в неправедном гневе по щеке рабу Божию Надежду, с которою я прежде ездил в Петербург по домам для молитв. Она привезла ко мне для причастия душевно-больную жену бывшего Реального училища – Варвару, которая любит много болтать.

Ночью на 25 Октября. (Пятница). Видел пред утром, часа в три, покойного Императора Александра III, молящимся в моей спальне, усердно молящимся. Я в лежачем положении на кресле, а он – стоит и молится; кто-то сильно постучал из царской фамилии в двери, – и он вышел. Наследника младенца видел в нескольких актах, очень ласкового, – видел торжественную процессию какой-то царской свадьбы, смесь всего, и великого, и смешного.

25 Октября. В благоговейном совершении Литургии верный залог твоего спасения, о иерей, ибо она всеходатайственная служба Богу, всеумилостивительная и всеочистительная. Вот, молится вместе с тобой и за тебя церковь небесная и земная. Величайшую надежду вселяет в нас Божия Матерь – надежду на помилование и спасение.

Невеста Влад. Мих. Мураш. – Евгения Леонидовна Буркова. Свадьба в Варшаве в церкви Женской гимназии (приглашены Август Антонович и Стефаний Кошпи.).

У ног Твоих, Гди, лежу в слезах покаяния со всеми плакавшими Святителями, Пророками, Апостолами, Священномучениками, Преподобными, Столпниками, безсребренниками и всеми праведными – и милости прошу у Тебя молитвами их, и спасения души, и Царства Небесного, хотя и недостоин его по грехам моим. Привожу Тебе в ходатайство Пречистую Твою Матерь, Соборы Ангелов и всю разумную тварь – помилуй и спаси мя грешного по благодати и милости Твоей.

Ей, Аминь, Спаси и супругу мою, и всех духовных чад моих, всю «братию» духовную, все священство и всех мирян благочестивых.

Сегодня, 26 Октября, при северном ветре, вечером, выпал снег в порядочном количестве, так что забелели крыши и дороги с улицами. Слава Богу за снег, за иней, за тепло и холод. –

26 Октября. Царю небесный, говорим, потому что Он совершенно царствует во всех силах ангельских, повинующихся Ему совершенно и неотпадно; а на земле Он царствует только в немногих избранных; на земле много греха, и Он не живет в грешных людях.

Его высокопревосходительство Владимир Карлович Саблер. С.П.Б. Жуковского ул., 24 N дому, посланы деньги.

У Башмаковой горное заведение стояло без дела несколько лет, и аренды с меня она не может и взять, ибо в мою пользу не было работ в участке. А между тем я заплатил аренды 100 руб.– в сентябре месяце, за что? – По болезни я не могу принять ее дар, а главное, по неимению средств. Нужны деньги и деньги.

Гди, разори вероломное дело Ирины Башмаковой и удали ее от меня навсегда в свое место, откуда она прибыла. Она – коварна, ехидна; – я не должен иметь ее своею духовною дочерью и причащать ее Св. Тайн. Это Иуда. Вот, знай людей, имеющих дело.

Новый живой колос с духовного поля Иоанна Кронштадтского.

(Заглавие новой книжечки).

27 Ночь. Благодарю Гда всем сердцем за скорое избавление меня, в тайне сердца моего, от лютой диавольской беды, постигшей меня из-за злого каприза сердца моего на Веру (Перцеву), Марию и еще Наталью, выдвинувшихся в церкви впереди всех. Едва молитвою и смирением я избавился от злобы вражеской, охватившей мое сердце и потопившей было меня. – О, как я был рад о спасении моем от Гда? – Слава Тебе!

28 Октября. Вторник. Каково своенравие и злоба моего ветхого человека? – на удивление мне самому. Запели во время ранней обедни херувимскую песнь, отличного напева, стройного и верного, чувствительного – и что же? Ветхому подлецу моему не понравилось – зачем один и тот же напев несколько раз сразу! Надо разнообразить – и пошла неприязнь к регенту и певчим, и напеву! Да ведь едва себя я уломал, смирил, представил, что пение стройное, чувствительное, и притом, не очень часто повторяемое! Да ведь мало пения на один напев ирмосов, догматиков, тропарей, кондаков и надоедает, а, напротив, – услаждает сердце и слух!

Проклятый, ветхий, глупейший человек! Подлец! Лукавец! –

Помяни, Гди, сумасбродную Ольгу 17 лет, влюбленную в еврея 40 лет, семейного, газетчика; Домну помяни, Гди, болящую. 28 Октября. 5 часов утра.

От Нифонта Ивановского взять перевод, – переслать Александру, диакону, Ивановскому. Башмакова хочет на мой счет жить, давши бесполезные прииски в Сибири. Обманываешь меня старого. А уж как ты хитра – баба! Навязать мне хочет свой скарб и обобрать меня.

28 Вторник. Помяни создание Твое, Алексия (Полднева), – пьяницу, и избавь его от когтей врагов безплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь. (Сестра Василия Павловича Крутова).

Гди, укажи мне, где лежит речь моя Святейшему Синоду. Буди! Ночь.

Молоко пресное мне вредно, очень раздражает железу. – Гди, помилуй! Безвременно вечером поел начинки пирога с молоком, отяготил себя, несмысленный и страстный.

Чрез грех раздвоился человек и от Бога отпал, не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Твердая психологическая истина.

11 Ноября. Вторник. Сегодня во время ранней Литургии, в самые важные ее минуты, я очутился в ужасной душевной беде и едва не был поглощен духовным китом, диаволом, возымев неприязнь неправедную тайно на певцов за то, что пели растянуто (медленно). Так сильно враг смутил и стиснул меня за душу, что я был как мертвый, – но тотчас вседушно тайно покаялся, осудив себя искренно, а певчих оправдав, потому что они пели очень стройно и воодушевительно. Бог помиловал меня. –

Общение католической церкви с Небесною Церковью – совсем жалкое, холодное, краткое, безжизненное, не так как в Православной Церкви – живое, мудрое, полное, всеискреннее, всеблагоговейное. Везде и везде папа и папа; ему воздается везде честь, а не святым; святые Востока и Запада умалены, сокрыты, положены в безвестность и только разве для виду иногда показываются верующим, особенно, туристам. А отпусты богослужебные в Католической церкви какие небрежные, холодные – ita messa ett – идите, обедня кончилась. А у нас в Православной Церкви какие благоговейные, скромные, полные упования Христова возгласы: Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех Святых помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Папа распоряжается судьбою небесной и земной церкви, располагает заслугами святых по произволу: вводит в чистилище и выводит по произволу, индульгирует (индульгенции раздает верующим). Просто доходит до смешного, если бы это не было крайне прискорбно и пагубно. И как не замечают этого сами папы, кардиналы, прелаты, ксендзы, иезуиты. Ведь вера католическая поставлена наскоро, по характеру. Все продано, все взял папа во власть свою, все спасение католиков. А оттого у католиков ныне нет, нет прославленных святых; есть только , деланные по папскому произволу. А Православная Церковь, как Сад Эдемский, усажена Святыми; вот новый святой – Иосаф – Горленко Белгородский архиепископ, сколько чудес сотворил, а еще не причислили к лику Святых. Сколько готовых к открытию? О Церковь Православная! Сколько ты жизненна, свята, досточтима? Сколь возлюблена от всех истинных православных христиан.

, в Апокалипсисе Иоанна Богослова о какой Церкви говорится: избивают тя Моих имам? Я думаю, о католической и реформаторской. Посмотрите, что папы сделали из Веры Христовой Православной? Какую ахинею? Кто папа? Идол, не Христос, – говорили ему публично служители: Ты наместник Христа. –

Гди! Запял меня враг чрез Праотца Пророка и Царя и Богоотца Давида – избавь меня от <пропуск –Комм.> его и любить псалмы его всегда.

Где будут на Страшном Суде наши и профессоры Академий, Университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами?- По достоинству своего духа или недостоинству каждый получит свое. Но содомлянам и гоморрянам, тирянам и сидонянам, ниневитянам и проч. будет отраднее, нежели христианам, принадлежавшим к Церкви Христовой, имевшим Евангелие, Богослужения, Таинства и пренебрегшим всем этим.

Что? Жутко, Господи? Спешите исправиться все; Суд приближается.

Аще кто не имеет Духа Христова, тот и не Его… (Рим. 8, 9). Подумай глубже об этих словах и соблюди их в сердце твоем и осуществи их жизнью твоею. Сколь о многих придется сказать, – что и тот не Его и эти не Его, а чьи то буде другие. – Толстовки или еретички, или такой-то записной картежник, а этот биллиардщик, а этот любитель конских ристалищ, а этот – низкий раб Марии или Вариньки, или Оленьки, а этот – раб и поклонник своего хозяина или туза-богача, не имеющий понятия о истинном милосердии, без которого вся жизнь – ничто. Ибо одна милостыня искренняя способна спасти души наши. –

КОНЕЦ ДНЕВНИКА Серия сообщений «Святые*Царственные мученики*»:
Часть 1 — Православная песня… Отче Серафиме, моли Бога о нас…
Часть 2 — ЯВЛЕНИЯ ЦАРЯ НИКОЛАЯ 2 ВОЗЛЕ ЦЕРКОВНЫХ ПЕЧЕЙ (ИХ СОЖГЛИ)

Часть 4 — Христианские мученики- дети! Новые зверства ИГИЛ
Часть 5 — Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Неизданный дневник
Часть 6 — Предсмертный дневник Святого праведного о. Иоанна Кронштадтского
Часть 7 — ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД
Часть 8 — Ушаков. Адмирал Божьей милостью…

Часть 17 — В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВУ ЛАВРУ ПЕРЕНЕСЕНЫ ОСТАНКИ ДУХОВНИКА ОБИТЕЛИ СХИАРХИМАНДРИТА ЗАХАРИИ (1850-1936)
Часть 18 — Последний великий Валаамский старец иеросхимонах Михаил (Питкевич)Валаамский монастырь
Часть 19 — В Рыльске замироточил крест на могиле старца Ипполита

1856 год

Вначале, когда еще не сложился этот прекрасный мир, Бог во Святой Троице ведал, что человек, которого Он сотворит, падет, и потому от начала же изобрел средство восстановить его от падения. Этим средством было сойти на землю Самому Сыну Божию без оставления, впрочем, Отеческих недр, облечься в истую плоть человеческую, принять душу человеческую, словом – сделаться человеком, не переставая быть в то же время Богом; исполнить в этой плоти и силами этой человеческой души все предписания закона Божия, которых человек не мог исполнить по причине своей порчи и растления; принести в страданиях Самого Себя в жертву Правосудию Небесному, Которое должно было вечно карать неправды человека; умереть в поносных2 страданиях и воскреснуть из мертвых, чтобы тем положить начало воскресению из мертвых в жизнь вечную всем последователям Своим. Как же Господь Своею смертию искупил от вечной смерти всех людей, когда люди, жившие и живущие после Рождества Христова, не были во время пребывания Его на земле? Как выкупать, например, пленника из плена, когда и пленника нет, и плена тоже нет? Здесь взгляд надобно иметь достойный веры и Церкви, а не этот детский, человеческий. Когда определено было искупить род человеческий от смерти смертию Сына Божия, тогда Богу известны были все люди, имеющие жить впредь, равно как известны были и грехи их, хотя ни людей, ни грехов их тогда еще не было. Значит, известен был Богу еще тогда и ты, и все, которые живут теперь, следовательно, и за тебя, и за все современные поколения также определено было Сыну Божию испить в страданиях и смерти чашу гнева Божия: значит, и ты искуплен страданиями и смертию Богочеловека от вечного наказания за твои грехи. Только стяжи необходимую для сего веру и добродетель. Так как дело искупления не есть дело настоящее (т.е. дня сегодняшнего), притом не есть дело обыкновенное и естественное, а дело совершившееся, дело или чудо беспредельной благости и всемогущества Божия, дело сверхъестественное, то оно, естественно, требует себе веры и послушания. Говорю: послушания, потому что Искупитель, вечно Живый и Сущий, требует от нас, искупленных рабов Своих, сообразной с новым нашим состоянием (сыноположения) деятельности. Так и цари земные выкупают своих пленных не с тем, чтобы они в царстве несли те же повинности, как и в рабстве, или ничего не делали, а чтобы в своем месте делали дела верноподданных и приносили пользу всему обществу.

Господи! Дай мне опочить на лоне любви Твоей, как некогда я имел блаженство почивать на нем. Ах, я знаю опытно, Боже мой, Отче мой, как сладко быть в любви у Тебя. Маленькое дитя не утешается так на объятиях матерних после слез своих, как утешаются любовию Твоею достойные Твоей любви. Твоя любовь успокоительна, мирна, полна неизъяснимой радости возвышенной и святой, внушает совершенную безопасность … от всех врагов наших (которых мы видим и которых не видим). Пребывающий в любви Твоей не боится ничего, хотя бы ему угрожал неисчисленными бедствиями целый мир. Без Тебя мне тяжело и грустно: душа в беспокойстве и смущении, сердце болезненно занывает и крушится; я весь – сам не свой, как отверженный, заблудший. Я презрен без Тебя в собственных своих глазах, прекрасный мир Твой тогда как бы не существует для меня: я смотрю своими глазами на него, но не услаждаюсь красотою Твоего творения, не возношусь умом моим к Тебе, Солнцу правды, просвещающему всякого человека. Я остаюсь как бы один – без Тебя и будто вне Твоего творения, покинутый, жалкий, отчаянный. Но когда я почиваю на лоне Твоей Божественной любви, тогда и Ты со мною, а вместе с Тобою, Творцом всего, и все со мною: светлые и сияющие Ангелы, все люди, которых делает мне присущими любовь моя к ним как к братьям, и вся тварь, весь мир видимый, небесный и земной. Тогда мир как единый дом Твой делается моею собственностию, так как тогда я – сын Твой, а собственность Отца есть вместе и собственность сына.

К пасомым. И мне недолго быть с вами и вам – со мною (мною, 30-летним): жизнь скоротечна, а блаженная или мучительная вечность наша – несомненна. Поэтому, пока я с вами и вы – со мною, мне должно сказать вам всю волю Божию о вас, чтобы не быть мне на Страшном суде Бога моего в ответе за вас. Я не буду смотреть, приятно или нет вам слушать меня, а буду делать свое дело. Правда колет глаза, и истина иногда нужна для слушателей, но и лекарства часто бывают для больных остры и тяжелы. Нужно ли поэтому молчать, оставаться в бездействии, не лечить больного! Но что же тогда звание мое, обязанность моя? Разве я презрен на церковной кафедре? Разве я не учитель веры? Разве я не пастырь вверенных мне овец? Разве я не совершитель тайн веры? Нет, «забвена буди десница моя, если она не будет начертывать на хартии слова истины, прилъпни язык мой гортани моему» (Пс.136,5–6), если он не будет обращаться в устах моих для изглаголания правил веры и спасения! Да помрачится и заглохнет во мне и без того несветлый ум мой, который для того и дан мне, чтобы я знал и другим сообщал глаголы живота вечного. Да распадется сердце мое, охладевшее к делу Божию! Нет, пока я имею смысл и память, дотоле буду помнить, что «горе мне есть, аще не благовествую» (1Кор. 9, 16), что Пастыреначальник Небесный взыщет от руки моей крови погибших от моего нерадения и лености овец Своих.

Возвышайся, человек, над грубою чувственностию, не обращай внимания на игру плоти: она вещественная, стихийная, слепая. Если плоть как конь скачет и играет, оставь ее самой себе, пусть душа не сходит к ней своими мыслями и своим воображением и не прилепляется к ней, не сочувствует ей сердцем: поиграет – перестанет, когда увидит, что на нее не смотрят и оставляют ее в пренебрежении, как ничтожную, презренную, глупую рабу. Скажи своей душе: «Тебе есть чем заниматься, кроме этой земляной плоти, у тебя есть предметы достойнейшие, духовные: твое нравственное совершенство, твоя блаженная вечность».

Ты священник и имеешь право и долг руководить и управлять вверенных тебе словесных овец во двор овчий, во двор Господень. Помни, как дороги для Господа Его овцы. «Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Паси овцы Моя » (Ин.21,15–16).

Вы видите, как светлы солнце и звезды: праведники некогда будут сиять так же, как солнце – от внутреннего, невещественного света своего. Когда Ангелы являются на землю, они почти все здесь бывают осиянны светом. Стремитесь к этому просветлению: отбросьте дела темные. Мы можем возвысить свою природу до причастия Божественного естества, а Бог есть Свет несозданный, превосходящий всякий сотворенный свет.

Человек! Когда я посмотрю на тебя, на твои земляные чувства, вообще на твою плоть, когда вспомню о дне рождения и последующих днях младенчества и возрастания твоего доселе и потом перенесусь мыслию ко дню смерти твоей, а затем к вечности, которая тебе присуждена от сложения мира, тогда я не знаю, чему дивиться: ничтожеству ли твоему или всемогуществу и благости Творца, Который благоволил даровать тебе жизнь и твое тленное и смертное тело облечь некогда в бессмертие. Удивление мое возрастает, когда я вижу, что тебе, плоти и крови, Господь Бог, Царь вечный, дает вкушать Собственную Плоть и Кровь (так как Он «во днех плоти Своея» (Евр. 5, 7) преискренне приобщился плоти и крови нашей), чтобы сделать тебя вечно живым.

На что ни посмотришь у тебя, все у тебя в порядке и хорошо. Благодари Бога за то, что Он так благопоспешает все тебе.

Ты не благодаришь Бога за свое благосостояние, мало того, ты даже недоволен им! Но приведи себе на мысль, что в одном с тобою городе живут люди, во всем тебе подобные, в несчастной доле, к которой, однако ж, они привыкли и не тяготятся ею. Проникай в эти низменные, тесные, душные убежища, где живет по нескольку бедняков, – и поблагодари Бога от всей души за то, что ты имеешь просторный, чистый и светлый приют, и будь совершенно доволен твоим состоянием. А если хочешь христианского совершенства и войти в вечные обители неба, постарайся по возможности облегчать участь этих бедняков чем можешь и как можешь: ходатайством ли пред другими, деньгами ли или чем другим. Будь милосерд подобно Отцу Небесному, покупай здесь ценою тления нетленную жизнь на небесах, вечное Царство Небесное.

Ты часто недоумеваешь: как это от малой искры произошел пожар? Но разве не знаешь, что огонь есть послушный слуга Божий? Так же, как все вообще стихии. Бог велел искре превратиться в пламя – и произошел пожар в наказание нечестия или для искушения добродетели.

Часто также спрашивают: как преждевременно помер такой-то, тогда как, по-видимому, болезнь была неопасна? И здесь помни, что если Господу угодно было, чтобы искра болезни превратилась в пламя разрушения, то болезнь должна была увеличиваться больше и больше и пособия врачей должны были остаться безуспешны, отсюда-то и познай и слабость всякого человека, слабость всякой мудрости человеческой, как бы она ни силилась продолжить жизнь человеческую. Читай на каждом умирающем эти ясно написанные слова: «Человек – как трава: жил, рос, разрушился». Врачей не вини: они не всемогущи.

(Мк. 3,31–35) «Приидоша (в тот дом, где был Спаситель и учил народ) Мати и братия Его, и вне стояще послаша к Нему, зовуще Его. И седяше народ окрест Его. Реша же Ему: Се, Мати Твоя и братия Твоя и сестры Твоя вне ищут Тебе. И отвеща им, глаголя: кто есть Мати Моя или братия Моя; и соглядав окрест Себе седящыя, глагола: се, Мати Моя и братия Моя: иже бо аще сотворит волю Божию, сей брат Мой и сестра Моя и Мати Ми есть».

Вероятно – да не оскорбится слух Препрослав-ленной Матери Господа – Пресвятая Дева и двоюродные братья и сестры … хотели вызвать Его по чувству любви к Нему, из предосторожности, чтобы Ему не наделали грубостей или не сделали другого зла, не понимая хорошенько, что, пока не пришел час Его, дотоле никто не может сделать Ему вреда. Вероятно, им было без Него скучно, особенно Пренепорочной Матери. Господь целые дни проводил с народом и даже ночевал где попало. Как же было не следить Ей, по крайней мере взором, за возлюбленным Своим Сыном, Своим – ныне и нашим Сладчайшим Иисусом? Но исполнение воли Отца Своего Спаситель почитал выше всего. Так и священник в церкви не должен думать ни о каких земных связях.

Из послания к Филимону. Апостол обратил ко Христу Онисима, раба Филимонова, и по этому обстоятельству называет его чадом. Прежде, вероятно, он был недобрый слуга своего господина, но теперь Апостол, наставив его в вере, называет его благопотребным Филимону и ему (Апостолу). Удивительные дела: на час убежал Онисим от своего господина к Апостолу – и сделался христианином, из погибшего человека – вечным членом Царства Христова: «негли бо ради сего разлу-чися на час, да вечна того приимиши» (Флм. 1, 15). Значит, вера спасает нас, но никак не дела; Онисим еще не кончил своего земного поприща, но уже называется членом вечного Царства Небесного. В том же смысле все обращенные апостолами называются разными именами, означающими, что они уже члены Небесного Царствия…

Служитель Христов должен вести себя так, чтобы за ним, как за Христом, народ ходил толпами, то есть священник должен привлекать к себе прихожан словом и жизнию.

Ты стыдишься своего звания? Неправда: твое звание стыдится тебя.

Возьми предосторожность. Диавол, зная твою слабую сторону, будет каждый день делать на тебя нападения. Старайся же соблюдать важное спокойствие. Будь ровен. Не выходи из границ.

Жизнь человека-грешника полна мерзости наяву и во сне: наяву – в действительности, поступках, а во сне – в нечистых видениях, так что всякий человек может хорошо видеть свои недостатки, свои слабые стороны в сновидениях. Даже человек, живущий по возможности свято, но имеющий слабые стороны, которые самолюбие иногда закрывает от него наяву, может видеть их ясно во сне. Сновидениями не следует пренебрегать: в них как в зеркале отражается наша жизнь.

Ограниченность человека примечаема из рассматривания его по отношению ко всему миру Божию, громадному, светозарному, в частности, к огромным расстояниям неба от земли; по отношению к стихиям земным, которые часто страшно враждуют против него, сожигая его или его имущество, потопляя его или его жилище, корабль и прочее, раздувая бурным дыханием или иначе; по отношению к животным, которые большею частию живут вне всякой зависимости от него и даже наводят на него страх; по отношению к растениям, которые так прекрасно одеваются, живут часто дольше его и выходят из земли совершенно без его ведома и искусства; наконец, по отношению даже к своему телу, которое томит его часто чувством голода, жажды, покоя и пр. Все, что около человека, – не его, а Божие, и все, что у человека, – Божие, а не его.

Спасение души. Как много значит это спасение. Что такое душа? Как много значит вера христианская.

Видишь красоту твари: подивись ее Художнику и полюби Его за Его беспредельные совершенства.

Видишь лукавство affectus страсть, душевное волнение (лат).: она все ищет большего и не довольствуется тем, что ей дается. Чего бы, кажется, больше?

Да будет око ума твоего всегда устремлено на рассмотрение состояния твоей души. Наблюдай: тиха ли она и покойна, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, или волнуется и бурлит, как свирепое море, от бурных страстей. В первом случае радуйся и благодари Бога, а во втором – старайся уничтожить причину волнения. Если ты при благодати Божией привык видеть вожделенное спокойствие в душе своей, то тебе легко заметить, что причиною твоего возмущения. Стоя на берегу реки, спокойно, тихо текущей в берегах своих, ты легко можешь заметить, что взволнует ее: ветер ли, вещество ли какое, брошенное на ее поверхность, рыба ли, играющая в воде, судно ли, плывущее в воде, или что другое. То же и в душе. Если она, быв доселе спокойна, вдруг возмущается, сейчас обрати внимание – и ты увидишь, что ее возмущает. А чаще всего возмущает ее лукавый: он терпеть не может душевного спокойствия и потому сейчас старается возмутить спокойную душу. Везде он действует и сам непосредственно, но особенно чрез страсти наши. И это как наяву, так и во сне.

Не будь столь несмыслен … относительно одной внешности. Она место существенное, пребывающее в ней, но скоро проходит у всякого человека, а люби в ней душу, привязанность к себе; ее деловитость и даровитость. То, что она не совсем хороша ? . Ну, если бы она в самом деле была нехороша, разве из-за этого можно ее не любить, разве она в этом виновата? Притом, ради ли себя или ради людей ты ее не любишь в этом случае? Если ради себя, ты глуп, безрассуден: как может тебе не нравиться лицо, когда ты знаешь ее прекрасную душу, многие похвальные качества? Если ради людей, тоже глуп. Что за нужда до нее людям, да и тебе до них, до их пересудов? Да они и не могут сказать ничего справедливого в этом случае в осуждение твоей жены.

Удивительное существо наша душа: ночью она, как малютка, оставленный самому себе его родителями, на коего они не обращают внимания, играет внешними предметами, поставляя их в самые странные, причудливые сочетания. Но в бодрственном состоянии, по пробуждении, когда око самосознания и рассудок, как родители на дитя, начинают обращать на нее свое испытующее внимание, она перестает, так сказать, забавляться причудливо окружающими предметами и из малютки делается существом умным, серьезным, сильным. Призывает пред себя людей, входит с ними в рассуждения; или рассуждает сама с собою, спрашивает, отвечает; или уносится воображением своим в тысячи мест самых отдаленных и противоположных; или же носится в ближайших местах, будучи занята какими-то собственными видами, интересами. Как потому, что она – существо в высшей степени деятельное и не может оставаться без дела какого бы то ни было, хоть глупого, так и оттого, что образ жизни, должность, склонности и занятия, привычки, страсти, как рычаги, движут ее способности. Итак, наша душа есть удивительнейшее существо: в некоторых случаях оно берет властительски сильный перевес над телом и ночью, по пробуждении, когда тело отдохнет, душа, как стремительный поток, вырывается из-под оболочки спавших чувств и, как бурная и многоводная река, прикасается ко всему и все уносит с собою: со всяким порассуждает, со всяким заведет речь, так что весьма трудно заключить ее в пределы умеренности или заставить успокоиться, хотя бы ночью.

Я слышу модный говор, одобряющий меня. Но не мне та похвала, а Богу, Который делает во мне все доброе. Сам я, сам я живо чувствую, что своего у меня – одни только слабости и недостатки, «Бог есть действуяй во мне и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп. 2, 13). Ему и слава. «Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждъ славу» (Пс. 113, 9).

Святая любовь к Богу и к овцам Его разумным! Согрей сердце мое и воодушеви меня на дело благое – собеседование с пасомыми о Владыче-ственной Троице!

Чтобы тебе неспешно произносить знакомые молитвы и не конфузиться, не думай о славе человеческой, не угождай людям, а думай единственно об угождении Богу.

Как пользоваться дневником

  • Главная
  • Избранное
  • Популярное
  • Новые добавления
  • Случайная статья

ДНЕВНИК КАЮЩЕГОСЯ

Издание 4-ое, исправленное и дополненное

Как пользоваться дневником

Дневник удобно проходить с помощью опытного в духовной жизни руководителя

«И проповедану быть во имя Его покаянию

и прощению грехов во всех народах…»

(Лк.24, 47)

Святоотеческий опыт разделяет все грехи на восемь групп – страстей. Каждая страсть имеет своё название, и про­является особым образом. Всякое проявление страсти мы должны признавать грехом, враждой против Бога, служени­ем сатане. Таким образом, повторяя безбоязненно грехи, мы растим страсти — этим более и более продаём себя в рабство дьяволу.

О страстях советуем прочитать следующее:

1) Писания преподобного отца Иоанна Кассиана римлянина – собеседование 4, 5;

2) Святитель Игнатий Брянчанинов: т. 1 «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями»; т. 3 «Смертный грех», «Страсть»;

3) Преподобный Никодим Святогорец «Невидимая брань» — часть 1 глава 24;

4) Основы духовной жизни по славянскому «Добротолюбию» — «Борьба со страстями и стяжание добродетелей»;

5) «Добротолюбие», т. 2.

В дневнике восемь глав, каждая из которых посвяще­на отдельной страсти. Внутри каждой страсти грехи разделе­ны на три группы:

1) жирным шрифтом выделены грехи смертные, и даже один, любой из них, отрывает нас от Церкви, отлучает от Христа, лишает Божественной Благодати и отправляет на вечные муки в ад — такова их тяжесть, если они остаются нераскаянными.

2) обычным шрифтом написаны грехи тяжкие, кото­рые нужно обязательно замечать и регулярно с сокрушением сердца исповедовать. Нельзя их «копить» — от этого враг укрепляется в сердце, помрачает ум и лишает его способно­сти замечать грехи.

3) курсивом выделеныгрехи «условно» простительные.»Условно» потому, что в разных ситуациях у разных людей степень их опасности может меняться — они могут переходить и в разряд тяжких. Простительные грехи в виде помыслов и чувств не оставляли даже святых, но они при этом сокрушались так, как мы не можем сокрушаться даже от смертных грехов. Опасность простительных грехов в том, что если их не признавать за грехи и оставлять без раскаяния, то можно набрать целый «мешок песчинок», который по весу будет не меньше тяжелого камня (смертного греха), и так же утянет на дно ада.

С детских лет сатана развивает в нас страсти: сначала приучая ко «грешкам», потом дальше и дальше, желая под­вести нас ко грехам смертным, чтобы гарантировано запо­лучить свою добычу. По этой причине не только смертный грех, но и любая из страстей, оставленная без борьбы, разви­тая, да ещё и любимая, точно так же отрывает нас от Христа и лишает Вечной Жизни.

Исследуем себя! Проверим, на сколько крючков (стра­стей) поймал нас враг? А ведь для рыбы достаточно проглотить и один, чтобы быть пойманной! Но точно так и для души — и одной страсти, оставленной без борьбы, достаточно для погибели. К ужасу своему, обнаружим при чест­ном рассмотрении — все восемь!

Если имеем заботу о своей бу­дущей вечной участи, то незамедлитель­но начнём борьбу. Дерево (страсть), ко­торое долго растили, и выкорчевать не­легко, но с помощью Божьей всё воз­можно.

Любой из грехов может быть прощён христианину в таинстве Испо­веди при выполнении трёх условий:

1. грех должен быть признан грехом (раньше мы могли не считать то или иное дело греховным и спокойно его совершали, не волну­ясь о последствиях);

2.человек должен раскаяться во грехе, причём степень покаяния должна соответствовать степени греха, чего у нас обычно не получается из-за отсутствия Страха Божьего. Как следствие, грехи с лёгкостью повторяются до тех пор, пока человек по-настоящему не сокрушится сердцем. Требуется борьба до «кровавого пота». В прежние века для этого назначали епитимии.

3.кающийся не должен хотеть впредь повторять этот грех, в сердце должен произойти разрыв со грехом, должна родиться к нему ненависть и брезгливость. При одном вос­поминании о грехе должна закипать вражда против него.

В левой части каждой страницы дневника оставлено три колонки. В первой колонке нужно отметить грехи, совершенные за всю прошедшую жизнь. Во второй колонке отметить грехи, совершаемые в настоящее время. В третьей колонке отмечается частота повторения нынешних грехов, например, за неделю. Если грех повторяется многократно, то необходимо найти адекватные меры для его устранения – в этом поможет священник.

Пример заполнения дневника:

Наименование греха
˚ ˚ ˚ ˚ + + Привязанность к лакомствам

Всё, что будет намечено для исправления (периодич­ность исповеди, молитвенное правило, режим поста и про­чее), можно отметить на последних страницах дневника, спе­циально оставленных пустыми.

Надеемся, что большой перечень грехов, приведён­ный по каждой страсти, не толкнёт никого в отчаяние, а, наобо­рот, поможет родиться в сердце сокрушению, без которого спасение не начинается.

В заключение хочется напомнить об ответственности христианина в Причастии: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьёт от Чаши сей. Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.II, 28 — 30). Нераскаянный соответствующей степенью покаяния смерт­ный грех, и страсть, оставленная в сердце без борьбы, разлу­чают нас со Христом, следовательно, Причастие в таком состоянии пока невоз­можно — обернётся в осуждение. Сначала необходимо исправить свою жизнь, то есть обрести Покаяние.

Да умудрит Вас Бог.