О чем молитва символ веры?

Символ веры

  • Толкование Символа веры святыми отцами
  • Объяснение Символа веры свящ. Павел Гумеров
  • 10 интересных фактов о Символе веры свящ. К. Пархоменко
  • Символ веры протопр. А. Шмеман
  • Толкование на Символ веры проф. Владимир Лосский
  • Толкование на Символ веры иерей Олег Давыденков
  • Беседы о Символе веры М. Михайлова
  • Символы веры раннего христианства
  • Символ веры на греческом и английском языках
  • Таблица Символ веры
  • ВИДЕО. О Символе веры
  • АУДИО. О Символе веры

Пример чтения Символа веры:

Пение Символа веры на литургии:

Си́мволом ве́ры называется краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах.

Символ веры – не молитва (а исповедание веры). Ибо он не содержит обращений к Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам или святым.

Весь Символ веры состоит из двенадцати членов (предложений), и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.
1-й член говорит о Боге Отце, 2-й по 7-й члены говорят о Боге Сыне, 8-й – о Боге Духе Святом, 9-й – о Церкви, 10-й – о крещении, 11-й и 12-й – о воскресении мертвых и о вечной жизни.

Скачать в формате Microsoft Word

1-й. Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца не́бу и земли, видимым же всем и невидимым.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2-й. И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Им же вся бы́ша;

(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено;

3-й. Нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася;

Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком;

4-й. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилате, и страдавша, и погребенна;

Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного;

5-й. И воскре́сшаго в третий день, по Писанием;

И воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими).

6-й. И восше́дшаго на небеса, и седя́ща одесну́ю Отца;

И восшедшего на небеса и сидящего справа от Отца;

7-й. И па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́же Царствию не будет конца.

И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству, Которого не будет конца.

8-й. И в Духа Святаго, Господа, Животворя́щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаголавшаго пророки.

(Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков.

9-й. Во Еди́ну, Святу́ю, Соборную и Апостольскую Церковь.

(Верую) и во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь.

10-й. Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов.

Исповедую одно Крещение во оставление грехов.

11-й. Ча́ю воскресе́ния мертвых.

Ожидаю воскресения мертвых.

12-й. И жизни будущаго века. Аминь.

И жизни будущего века. Истинно так.

* В церковно-славянском языке нет буквы ё, потому все е нужно читать как е (не ё).

Верую – верю, я убежден; Единороднаго – единственного; прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности; единосущна Отцу – имеющего одинаковую сущность (природу, естество) с (Богом) Отцом; Им же вся быша, – и Им, то есть Сыном Божиим, все сотворено; воплотившагося – принявшего на Себя тело человеческое; вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшаго – ожившего: по Писанием – согласно со Священным Писанием, где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в третий день; восшедшаго – вознесшегося; одесную – по правую сторону Бога Отца, Слова седяща одесную, то есть сидящего с правой стороны (эту фразу следует понимать в том смысле, что Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом); паки – опять, во второй раз; мертвых – умерших, которые тогда воскреснут; Его же Царствию не будет конца – после суда настанет бесконечно царство Его; Животворящаго – дающего жизнь; спокланяема и сславима – Духу Святому следует поклоняться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном, т. е. Дух Святой равный Богу Отцу и Богу Сыну; Глаголавшаго пророки – Дух Святой говорил через пророков; Соборную – согласную, единодушную, охватывающую людей со всей вселенной; исповедую – открыто признаю словом и делом; чаю – ожидаю; И жизни будущаго века – настанет после всеобщего суда вечная жизнь.

Никео-Цареградский Символ веры

Из катехизиса «Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений» дореволюционного миссионера диакона Иоанна Смолина.

6. И возшедшаго на небеса (Лк.24:51, Ин.16:28, Деян.1:11, Еф.4:10), и седяща одесную Отца (Пс.109:1, Лк.22:69, Мк.14:62-64, 16:19, Евр.8:1).

11. Чаю воскресения мертвых (Мф.27:52-53, Лк.7:11-15, 8:41-56, Ин.5:25, 6:54, 12:1-11, 1Кор.15:12-14,19-20,41-53).

12. И жизни будущаго века (Мф.13:43, 25:41-46, Мк.9:47-48, Лк.20:34-38, 1Кор.15:41-42, Откр.20:14-15). Аминь (истинно так).

***

С апостольских времен, христиане пользовались так называемыми “символами веры” для того, чтобы напоминать самим себе основные истины христианской веры. В древней церкви существовало несколько кратких символов веры. В 4-м веке, когда появились ложные учения о Боге Сыне и о Духе Святом, возникла необходимость прежние символы пополнить и уточнить.

На Первом Вселенском Соборе были сформулированы первые семь членов Символа, на Втором – следующие пять. Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 г. по Рождестве Христовом для утверждения апостольского учения о Сыне Божием против неправильного учения Ария, считавшего, что Сын Божий создан Богом Отцом и поэтому не является истинным Богом. Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 г. для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего Божественное достоинство Духа Святого. По двум городам, в которых состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео–Цареградского.

Символ веры произносится принимающим крещение (“оглашенным”) во время совершения Таинства Крещения. При крещении младенца Символ веры произносится восприемниками. Кроме того, Символ веры соборно поется верующими в храме за литургией и читается ежедневно в составе утреннего молитвенного правила.

См. ДОГМАТЫ

Cвятоотеческие толкования Символа веры:

  • Поучения огласительные святитель Кирилл Иерусалимский
  • О Символе веры вообще и о его происхождении свт. Филарет (Дроздов)
  • Православное исповедание. О вере святитель Петр (Могила)
  • Исповедание правой веры святитель Марк Эфесский
  • Латинянин. Разговор о прибавке в Символе веры «и Сына» (Filioque) cвятитель Марк Эфесский
  • О Символе веры блаженный Аврелий Августин
  • Исповедание веры преподобный Никита Стифат
  • На Святой Символ святитель Кирилл Александрийский
  • Зерцало православного исповедания святитель Димитрий Ростовский
  • О правой вере святитель Амфилохий Иконийский
  • Объяснение Символа святитель Амвросий Медиоланский
  • Толкование Символа веры Евфимий Зигабен
  • Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской святитель Симеон Солунский
  • Изложение необходимейших (указаний) о выражениях божественного Символа, откуда они собраны и против кого поставлены свт. Симеон Солунский
  • Символ веры Афанасия Александрийского святитель Афанасий Великий
  • Как учат об исхождении Святого Духа древние символы митр. Макарий
  • Толкование Символа веры свт. Николай Сербский
  • Верую свт. Николай Сербский

Молитва «Символ веры» на русском языке

  1. «Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
  2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
  3. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
  4. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
  5. И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
  6. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
  7. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
  8. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
  9. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
  10. Признаю одно крещение для прощения грехов.
  11. Ожидаю воскресения мертвых,
  12. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).»

Молитва «Символ веры» по-церковнославянски с ударениями

  1. «Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.
  2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Света, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
  3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.
  4. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
  5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
  6. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
  7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
  8. И в Д́уха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щего, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.
  9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
  10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
  11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,
  12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Аминь.»

2.3.1. Древние символы и исповедания веры

С древнейших времен Крещение в Церкви не совершалось без того, чтобы крещаемый не исповедал свою веру. Эта вера исповедывалась посредством некоторого символа. Для нас особое значение имеет Никео-Цареградский Символ веры, составленный на I и II Вселенских Соборах, но это не значит, что другие древние символы веры не принадлежат также Священному Преданию.

Символов веры в древности было много, по существу в каждой поместной Церкви был свой Символ веры, который читался перед Крещением, который изучался во время оглашения. Очевидно, такой же или близкий по содержанию символ должны были исповедывать лица, посвящаемые в священный сан и т. д.

Например, Евсевий Кесарийский, известный церковный историк, когда представлял свой проект символа веры на I Вселенском Соборе, говорил следующее: «Как приняли мы от предшествовавших нам епископов и при первом оглашении и при первом восприятии крещения, как научились из божественных писаний, как веровали и учили в пресвитерстве и в самом епископстве; так веруем и теперь, и представляем вам вашу веру»…

Можно с большой степенью вероятности предположить, что в основе всех древних символов лежит некое общее исповедание, которое восходит к самим апостолам.

Следы того, что такое исповедание, правило веры, существовало в древности, можно привести. У Тертуллиана говорится, что Церковь хранит правило веры, которое получено непосредственно от Христа.

В Новом Завете мы тоже можем найти указание, что такое исповедание существовало. В Евр. 4, 14 апостол Павел призывает: «будем твердо держаться исповедания нашего».

А в 1 Тим. 6, 12 говорится так: «…держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями». Видимо, имеется в виду то исповедание, которое Тимофей исповедывал то ли перед Крещением, то ли перед хиротонией.

В конечном счете, мы можем сказать, что и наш Никео-Цареградский Символ веры, что для нас особенно важно, также своими корнями уходит именно в это апостольское исповедание.

Несколько слов о так называемом апостольском символе веры. Исповедание, о котором мы только что говорили, нужно отличать от так называемого апостольского Символа веры, который был широко распространен и популярен на Западе. Этот Символ веры, как неопровержимо доказано современной богословской и церковной исторической наукой, не имеет никакого отношения к подлинному апостольскому исповеданию.

В действительности этот Символ веры есть не что иное, как переработка крещального символа Римской церкви III-V веков. Современная его редакция восходит к VI-VIII векам и на православном Востоке вплоть до Ферраро-Флорентийского Собора XV столетия этот символ практически не был известен.

Исповедание веры — это исповедание, составленное определенным лицом или группой лиц. Если символ есть нечто такое, что складывается в поместной Церкви, и как бы вся поместная Церковь может рассматриваться в качестве автора этого Символа, то исповедание всегда имеет конкретного автора или авторов.

Отличия исповеданий от символов можно указать следующие:

1) обычно более пространны, чем символы;

2) очень часто носят полемическую направленность;

3) никогда не употреблялись в литургической жизни Церкви.

Какие древнейшие исповедания нам известны? Самое древнее — это исповедание святителя Григория Неокесарийского. Составлено оно примерно между 260-265 гг. по Р. Х. В этом исповедании рассматривается прежде всего вопрос о Пресвятой Троице. Одобрено VI Вселенским Собором.

Свт. Василия Великого (Против ариан, IV в.)

Прп. Анастасия Синаита (VI в.), краткий катихизис.

Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (VII в.) О Св. Троице, двух волях Христа, одобрено VI Вселенским Собором.

Исповедание свт. Григория Паламы, 1351 г. В этом исповедании в краткой форме выражено общецерковное учение по всем основным богословским вопросам, в частности, по вопросам, касающимся споров относительно природы Фаворского света и вопроса о границах богопознания; одобрено Константинопольским Собором 1351 г.

Исповедание святителя Марка Эфесского на Ферраро-Флорентийском Соборе 1439-1440 гг. Обстоятельное изложение православного учения, особенно по спорным с католиками вопросам, таким, как главенство папы, filioque и т. д.

Исповедание Патриарха Константинопольского Геннадия Схоллария в XV в., которое после взятия Константинополя турками. Патриарх Геннадий Схолларий представил турецкому султану Мухамеду II.

Исповедание веры, которое известно под наименованием исповедания святителя Афанасия Александрийского в действительности, как свидетельствует современная наука, не принадлежит святителю Афанасию.

Это довольно позднее исповедание, возникшее во Франции не ранее VI-VII вв. Оно содержит учение о Христе, о Троице, причем именно в латинском, августиновском духе, с filioque. В России оно было хорошо известно в прошлом веке. Но, естественно, что в России оно было без filioque.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Молитву «Символ веры» читают при крещении, чтобы дети были защищены божественной силой. Задание для крестной матери и отца — выучить наизусть, а затем прочесть ее.

История молитвы

В сборнике молитв есть одна, которая не похожа на остальные. В ней нет обращений к Богу, прошений чего-либо, а также благодарностей или покаяния. Первым словом является «Верую», а за ним следует длинное перечисление, во что же веруют православные христиане.

Название ее лаконичное — «Символ веры». Она была составлена в IV в. святыми отцами I и II вселенских сборов. С того времени она не претерпела изменений. В ней прописаны все христианские истины.

Во всех частях молитвы присутствуют разоблачение заблуждений и неверных толкований христианства.

Какой смысл в тексте символа веры

Текст молитвы разделен на 12 частей (строк). Первая строка повествует о вере в Господа, сотворившего все вокруг.

Молитва «Символ веры» — краткое и точное изложение основ христианского вероучения.

Во второй части упоминается о Божьем Сыне — Иисусе, рожденном от Бога, который является продолжением его в человеческом обличье.

Третья часть гласит о том, что Господь спустился с небес для того, чтобы защищать людей, стать их покровителем.

В четвертой строке речь идет о распятии Иисуса, который принял на себя все человеческие грехи.

После этого следует весть о чудесном Воскрешении его.

Шестая часть повествует о том, что Господь занял свое место на Небесах, рядом со своим Отцом.

Далее говорится о том, что Господь будет править вечно, и все предстанут пред его судом — и живые, и мертвые.

В восьмой части начинается повествование о Святом Духе, вселяющем жизнь в каждое существо на Земле. Он обращается к людям через святых и пророков.

В девятой строке рассказывается о том, что человек, который верит в Бога, должен верить в Церковь.

Десятая часть воспевает таинство крещения.

В предпоследней строке повествуется о том, что все умершие когда-то воскреснут.

Двенадцатая строка, завершающая, гласит о вере в грядущую жизнь.

Тайна молитвы заключается в том, что она призвана сплотить всех верующих людей. Она объединяет их в 1 семью, идущую по пути света Господнего.

Молитва «Символ веры» читается в утреннем и вечернем молитвенных правилах.

Вера должна быть непоколебимой, т. е. настолько сильной, чтобы враги религии и другие неверные не смогли посеять зерно сомнения в душе верующего. Люди должны верить, что после смерти они встретятся с Богом и их ждет рай, если они совершали праведные поступки, и ад — если грешили.

Главный посыл и смысл молитвы «Верую во единого Бога…» скрыт в первом ее слове. Людям тяжело жить без веры во что-то светлое и возвышенное. Вера в Бога помогает людям обрести твердую почву под ногами, стать более совестливыми и смиренными, сострадающими и прощающими. Она делает людей божьими детьми, его земными воплощениями.

Также молитва проповедует веру во все то, что делает человека счастливым:

  • добро;
  • любовь;
  • дружба;
  • собственная сила;
  • божественное покровительство и т. п.

Когда следует читать молитву

Читать «Символ веры» рекомендуется после пробуждения и перед сном.

Молитва «Символ веры» очень важна в христианской вере и поется на каждом богослужении в церкви. С ее текстом знакомы многие. Чаще всего в церкви эту молитву поют хором.

Также и помимо церковных богослужений эту прославляющую молитву следует читать перед сном и утром, после пробуждения, как только проснулись.

Слова молитвы не обязательно учить наизусть. Можно читать ее нараспев или просто, как обычный текст с листа. Главное здесь — ни на что не отвлекаться и полностью сосредоточиться на словах молитвы и на том глубинном смысле, который в нее заложен.

Она станет своего рода напоминанием о том, во что верит человек.

Читайте эту молитву тогда, когда чувствуете что ваша вера пошатнулась, когда вы вдруг перестаете верить в высшие добро и свет.

Она убережет вас от беззверия и всевозможных соблазнов, выступая неким щитом.

Значение этой молитвы очень сильно перекликается с «Отче наш».

Как выучить

Процесс выучивания молитвы состоит из нескольких этапов. Чтобы было легче запомнить ее слова, нужно придерживаться следующих рекомендаций:

  1. Понять смысл, заключенный в ее строках. Для этого нужно несколько раз прочитать молитву. Она дает возможность проникнуться верой и осмыслить ее основу.
  2. Найти аудио-версию молитвы. После того как смысл был понят, человек сможет пересказать ее содержание. Тем не менее, нужно сделать это дословно. В таком случае на помощь придет аудио источник, в качестве которого можно использовать аудиозапись «Хор Троице-Сергиевой лавры — Символ веры». Его легко найти во ВКонтакте или других интернет источниках. Можно подпевать хору, вначале подглядывая в текст, а затем самостоятельно.
  3. Создать образ в своем воображении. Воспользовавшись предыдущими двумя пунктами, нужно создать у себя в голове образ молитвы. При произнесении каждой строки в уме должны возникать соответствующие образы и сюжет, создавая отдельную историю. Сделать это можно следующим образом: вначале представить то, что описывается в тексте строки, а после произнести саму строку. Например, произнося первую строчку, нужно представить образ Бога Отца, сотворившего землю и небеса. Вторую — Иисуса Христа, сына божьего, и т. д.
  4. Повторение. После выполнения предыдущих пунктов нужно повторить текст 10-12 раз одновременно с воспроизведением аудиозаписи. Затем следует попробовать воспроизвести его без аудио, рисуя в своем воображении картины из этой истории. Эту процедуру нужно повторить не менее 5 раз через небольшие промежутки времени.

Тексты на русском и старославянском

Текст молитвы «Символ веры» с ударениями на древнем славянском языке можно найти в различных источниках (книгах, интернете). Первые ее строки звучат так:

«Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.».

Текст на русском языке имеет много общего с исходным. Начинается он такими строками:

«Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого…»